Símbolos Maçônicos nas Cidades Brasileiras

Tradição, Influência e Memória

Obelisco em Manaus. Copilot.

Ao cruzar os limites urbanos de diversas cidades brasileiras, é comum encontrar monumentos com o esquadro e o compasso, colunas, pirâmides ou estátuas que remetem à simbologia maçônica. Esses elementos não são apenas decorativos: representam a presença histórica da Maçonaria e sua influência na formação política, social e cultural do Brasil.

O esquadro representa a retidão moral, enquanto o compasso simboliza o equilíbrio espiritual e a busca pelo aperfeiçoamento. A letra G no centro pode remeter a God (Deus) ou à Geometria, ciência fundamental para os construtores medievais, origem simbólica da Maçonaria.

Outros símbolos recorrentes incluem:

• Colunas J e B: força e estabilidade.
• Pavimento em mosaico: dualidade entre luz e trevas.
• Estrela flamejante: iluminação espiritual.
• Pirâmides: ascensão e sabedoria.

Exemplos de Cidades com Monumentos Maçônicos

Há diversas cidades brasileiras com a presença desses símbolos, especialmente nas entradas, praças e locais públicos, como por exemplo:

• Cosmópolis (SP): monumento triangular com esquadro e compasso em frente à rodoviária, erguido pela Loja Maçônica 31 de Março nº 152. 
• Trindade (GO): monumento com o símbolo maçônico e uma estátua, localizado na entrada da cidade.
• Realengo (RJ): monumento maçônico registrado em pesquisa acadêmica sobre simbolismo no espaço público.
• Santo André (SP): monumento com três colunas douradas e o símbolo do esquadro e compasso com a letra G, representando igualdade.
• São Caetano do Sul (SP): pirâmide com símbolos maçônicos em praça pública.

Além dessas, podemos citar: Campinas, Santos, Sorocaba, Presidente Prudente, Itanhaém, Uberaba, Varginha, Campina Grande, Venâncio Aires, Florianópolis, Niterói, Paraty, Angra dos Reis, entre outras. 

Obelisco na Rotatória do Eldorado, em Manaus (AM)

Um exemplo notável é o obelisco localizado na rotatória do Eldorado, no bairro Parque Dez de Novembro, em Manaus (AM). Este obelisco foi construído pela Grande Loja Maçônica do Amazonas (GLOMAM) com o apoio da Loja Esperança e Porvir n.1, fundada em 1872. Totalmente financiado pela Maçonaria, sem uso de recursos públicos. Sua instalação foi autorizada pelo Instituto Municipal de Ordem Social e Planejamento Urbano (Implurb), após solicitação da Ordem. 

Segundo o venerável mestre Tufi Salim Jorge Filho, da Loja Esperança e Porvir n.1, os objetivos da construção do obelisco foram: homenagear as obras filantrópicas realizadas pela Maçonaria no Amazonas; mostrar à população o que é a Maçonaria, seus valores e atuação social; e celebrar os princípios universais da Ordem. O monumento foi inaugurado em julho de 2012, como parte das comemorações dos 347 anos da cidade de Manaus.

Contexto Histórico e Cultural

A Maçonaria brasileira teve papel ativo em momentos decisivos da história nacional, como a Independência, a Proclamação da República e o movimento abolicionista. Lojas Maçônicas foram fundadas por intelectuais, políticos e líderes locais, que muitas vezes contribuíram com obras públicas, educação e filantropia.

Segundo o historiador Michel Silva, a Maçonaria deve ser compreendida como um fenômeno sociopolítico que influenciou a identidade política brasileira desde o século XIX. Já José Castellani, autor de História do Grande Oriente do Brasil, destaca que até 1930 a história da Maçonaria se confundia com a própria história do país.

Sandra Cristina Pedri

Referências Bibliográficas

CMSB. Biblioteca Digital da Confederação Maçônica do Brasil. [S.l.]: CMSB, 2025. Disponível em: https://cmsb.org.br/biblioteca/. Acesso em: 05 out. 2025.

GOB. Biblioteca Virtual do Grande Oriente do Brasil. Brasília: GOB, 2025. Disponível em: https://www.gob.org.br/biblioteca-virtual/. Acesso em: 05 out. 2025.

GOB-SP. Monumentos Maçônicos do Estado de São Paulo. São Paulo: Grande Oriente do Brasil – SP, 2025. Disponível em: https://gobspcultura.org/home/monumentos/. Acesso em: 05 out. 2025.

CASTELLANI, José; CARVALHO, William. História do Grande Oriente do Brasil. São Paulo: Madras Editora, 2009.

MACEDO, Andrew Jones Rodrigues de. Novo Ordo Seclorum: simbolismo maçom no espaço público e a representação de influência política da ordem. Uma análise sobre secularismo. Seropédica: Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, 2023. Trabalho de Conclusão de Curso (Licenciatura em Ciências Sociais). [arquivos.ufrrj.br]

RODRIGUES, Marcel Henrique. Maçonaria e Simbologia: uma análise do preconceito através da História e da Psicologia. [S.l.]: Academia.edu, 2020. Disponível em: https://www.academia.edu/42017927. Acesso em: 05 out. 2025. 

SILVA, Michel (Org.). Maçonaria no Brasil: história, política e sociabilidade. San José: REHMLAC+, 2015.

Clémence Royer - Filiada a Société d'Anthropologie

 Da tradução de Darwin à luta feminista

Clémence Royer (Clémence-Auguste Royer) nasceu em Nantes (França) em 21 de abril de 1830. Filha única de Augustin-René Royer, oficial militar realista, e Joséphine-Gabrielle Audouard, costureira, Royer foi educada em casa e, aos 10 anos, enviada ao convento do Sacré-Coeur em Le Mans. No entanto, abandonou a fé católica na adolescência e continuou sua educação de forma autodidata, desenvolvendo interesse por filosofia, ciência e feminismo.

Clémence Royer. ChatGPT.

Em 1856 (com cerca de 26 anos de idade) estabeleceu-se em Lausanne, Suíça, onde viveu com recursos próprios e dedicou-se ao estudo de filosofia, economia e ciência. Em 1862, traduziu para o francês a obra A Origem das Espécies de Charles Darwin, incluindo uma introdução de 60 páginas que refletia suas próprias ideias evolucionistas, influenciadas por Jean-Baptiste Lamarck (Scientific Women, s.d.). 

Lamarck foi um naturalista e biólogo francês que propôs uma teoria coerente da evolução das espécies, antes de Darwin, desenvolvendo a ideia de herança de caracteres adquiridos. Para ele os organismos poderiam transmitir às próximas gerações características adquiridas durante sua vida. Ele é considerado um precursor do evolucionismo, embora sua teoria não tenha resistido à seleção natural darwiniana, especialmente porque a genética moderna mostrou que caracteres adquiridos não são transmitidos hereditariamente.

Essa tradução feita por Clémence Royer foi controversa na época, pois ao incorporar suas próprias interpretações nas páginas iniciais da tradução que fez, acabou gerando críticas tanto de Darwin quanto de outros cientistas.

Em 1865, Royer iniciou uma união com Pascal Duprat, intelectual francês exilado, com quem teve um filho. Apesar de seu envolvimento intelectual e político, detalhes sobre sua vida familiar são escassos.

Mais tarde Royer participou ativamente do movimento feminista francês (republicano, laico e racionalista) da Terceira República. Nessa época sua atuação foi mais filosófica e intelectual, defendendo que a ciência e a instrução feminina seriam os instrumentos de emancipação. Sendo assim, ela defendia as mesmas ideias de Maria Deraismes.

Em 1878, esteve presente no primeiro Congresso Internacional sobre os Direitos da Mulher. No Congresso de 1889 foi convidada por Maria Deraismes para presidir a seção histórica. Em seu discurso argumentou que a introdução do sufrágio feminino (direito das mulheres de votar e serem votadas em eleições políticas) provavelmente levaria a um aumento do poder da Igreja. Sob a liderança de Hubertine Auclert, Maria Deraismes e Clémence Royer passaram a lutar pelo direito ao voto feminino, focando seus esforços na educação, nos direitos civis e na crítica ao poder da Igreja sobre as mulheres. Defendiam a necessidade de uma educação laica que favoreceria o livre-pensamento, pois temiam que mulheres pouco instruídas votassem de forma conservadora, fortalecendo a Igreja Católica.

Clémence Royer (filósofa, economista, tradutora e feminista francesa) faleceu em 6 de fevereiro de 1902, em Neuilly-sur-Seine, França, com 71 anos de idade.

Relação com a Maçonaria

Clémence esteve ligada a círculos de livre-pensamento e à Maçonaria por meio da Société d'Anthropologie de Paris, instituição maçônica de prestígio ligada à ciência e ao pensamento filosófico tendo sido a primeira mulher admitida nesta Sociedade. Embora não haja registros específicos sobre sua iniciação em uma loja maçônica tradicional, sua afiliação a esta instituição indica sua participação em círculos maçônicos e intelectuais (Scientific Women, s.d.).

Royer é lembrada como uma pioneira do feminismo e da ciência no século XIX. Sua tradução de Darwin introduziu o darwinismo na França e influenciou o pensamento científico da época. Além disso, sua participação ativa no movimento feminista e sua afiliação a Société d'Anthropologie (instituição maçônica) destacam seu papel na promoção da igualdade de gênero e na disseminação do livre-pensamento (Wikipedia, 2025; Scientific Women, s.d.).

Sandra Cristina Pedri

Referências Bibliográficas

ROYER, Clémence. A Origem das Espécies de Charles Darwin. Tradução francesa com introdução de Clémence Royer. Paris, 1862.

SCIENTIFIC WOMEN. Clémence Royer. Disponível em: https://scientificwomen.net/women/royer-clemence-85?utm_source=chatgpt.com. Acesso em 27 set. 2025.

WIKIPEDIA. Clémence Royer. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9mence_Royer. Acesso em 27 set. 2025.

Tour Maçônico em Curitiba-PR

Uma Imersão Cultural e Simbólica

Curitiba, capital do Paraná, tornou-se palco do primeiro Tour Maçônico do mundo, uma experiência cultural inédita que abre as portas de templos históricos e revela os bastidores de uma das instituições mais influentes da história: a Maçonaria. Realizado pela Serra Verde Express, este tour inclui um roteiro para estudiosos, curiosos e membros da fraternidade que desejam compreender mais profundamente os valores, símbolos e contribuições da ordem maçônica.

GLP. Imagem criada pelo Copilot.

A Serra Verde Express é muito conhecida pelo passeio de trem Curitiba-Morretes. No enanto, o Tour Maçônico é uma experiência urbana guiada, cujo foco é a visita a templos maçônicos e espaços históricos dentro da cidade de Curitiba.

Tour Maçônico - Qual é sua Proposta?

Segundo o diretor-geral da Serra Verde Express, Adonai Arruda Filho, o objetivo do tour é "aproximar o público da história e do simbolismo maçônico, promovendo conhecimento e respeito à tradição". Além disso, o roteiro propõe reflexões sobre ética, vida em comunidade, cidadania e construção coletiva.

O percurso integra as três principais potências maçônicas do Paraná:

• Grande Oriente do Brasil – Paraná (GOB-PR)
• Grande Loja do Paraná (GLP)
• Grande Oriente do Paraná (GOP)

Durante o trajeto, os visitantes têm acesso autorizado a templos preservados, que são espaços de rara beleza e significado histórico. A arquitetura simbólica, os marcos filosóficos e diversas curiosidades sobre a Maçonaria são apresentados de forma envolvente, promovendo reflexões sobre liberdade, igualdade, fraternidade, ética e cidadania. 

O Tour Maçônico é ralizado de segunda a sexta-feira, sempre às 14h, com grupos de até 30 pessoas. A duração do tour é de 4 horas e conta com o acompanhamento de guias maçons especializados e bilingues. Além da abordagem cultural, o tour proporciona informações da instituição e apresenta alguns símbolos maçônicos, sempre respeitando os ritos e tradições da Maçonaria.

O ingresso para o Tour Maçônico custa, na data da publicação deste texto, a partir de R$ 189,00 e inclui: guia turístico especializado (com opção bilingue), transporte terrestre entre os templos, visitação aos templos (GOB-PR, GLP e GOP), explicações sobre arquitetura simbólica, história e valores da Maçonaria. Há também opções de experiências exclusivas para grupos fechados, mediante consulta. 

Por que Participar?

Se você tem curiosidade de saber mais sobre a Maçonaria, esté tour é uma excelenete oportunidade, Além de conhecer locais tradicionalmente reservados aos membros da fraternidade, o tour propõe uma reflexão profunda sobre os valores que moldaram a sociedade brasileira e mundial. A Maçonaria teve papel relevante na política, ciência, artes e educação, com nomes como Dom Pedro I, José Bonifácio, Deodoro da Fonseca, Rui Barbosa, Castro Alves e Olavo Bilac entre seus integrantes.

Sandra Cristina Pedri

Referências Bibliográficas

ARRUDA FILHO, Adonai. Tour Maçônico chega a Curitiba e abre portas de templos históricos. Banda B, Curitiba, 25 ago. 2025. Disponível em: https://www.bandab.com.br/cultura/geral/tour-maconico-curitiba-como-participar. Acesso em: 10 out. 2025.

SERRA VERDE EXPRESS. Tour Maçônico. Curitiba: Serra Verde Express, 2025. Disponível em: https://serraverdeexpress.com.br/tour/tour-maconico. Acesso em: 10 out. 2025.

TRIBUNA DO PARANÁ. Tour inédito em Curitiba abre portas de templos da maçonaria. Curitiba, 25 ago. 2025. Disponível em: https://www.tribunapr.com.br/viva/vitrine/tour-inedito-curitiba-abre-portas-templos-maconaria. Acesso em: 10 out. 2025.